宗教 - 格言.JP

人間は、宗教的信念から行動するとき、完全かつ陽気に悪を犯すことはない。

kuraki — Sun, 09 Apr 2023 10:24:41 +0000

ブレーズ・パスカルは、宗教的信念に基づいて悪事を行う場合、人々は非常に完全かつ陽気にそれを行うと述べた理由は、彼らが自分たちの行動を正当化し、その行動が神の意志であると信じることができるからです。彼らは、神のために、あるいは神の指示に従って行動しているという信念によって、自分たちの行動を正当化することができます。このため、彼らは自分たちの行動を正当化するために、より強く、より熱心に行動することができるのです。しかし、パスカルはこのような行動が間違っていると考えていました。彼は、神は悪事を許さないと信じていましたが、人々は自分たちの行動を正当化するために、神の意志という名目で悪事を行うことがあると指摘していました。彼は、宗教的信念が人々を善に導くことができる一方で、誤った信念は人々を悪に導くことができると考えていました。したがって、彼は人々に対して、自分たちの信念を厳密に検討することを促し、誤った信念に基づいた悪事を行わないように警告しました。

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宗教は大衆の鎮痛剤ではなく、偽薬です。

kuraki — Sun, 09 Apr 2023 10:24:41 +0000

アビー・リップマンは、宗教が人々を麻酔剤のようにするのではなく、偽薬のようにすると述べた理由は、宗教が人々に暮らしやすさを提供するために使用されることがあると考えていたからです。彼女は、宗教が人々に希望を与え、安心感を与えるために使用されることがあると指摘しました。しかし、実際には、宗教が本当の解決策を提供するわけではなく、人々を短期的な安心感に陥れるだけであることが多いと述べました。彼女はまた、宗教が人々を無知にすることがあると指摘しました。宗教的な信念に基づいて、科学的事実や現実を無視することがあるためです。これにより、人々は真の解決策から目をそらすことがあり、自己満足的な解決策に満足することになると述べました。したがって、リップマンは、宗教が人々に必要な希望や安心感を提供することがある一方で、人々が本当の解決策から目をそらすことがあるため、宗教が偽薬のようになると考えていました。

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宗教は人民のアヘンである。

kuraki — Sun, 09 Apr 2023 10:24:41 +0000

カール・マルクスは、「宗教は民衆の麻薬である。」と述べました。彼が言いたかったことは、宗教が人々を鈍化させ、現実から目を背けさせるものであるということです。彼は、宗教が人々にとって、鎮静剤のように機能すると考えていました。つまり、宗教は、人々の不安や苦しみを和らげ、現実から逃げることができる手段を提供するものであるということです。また、彼は、宗教が人々を鈍化させることにつながるとも考えていました。つまり、宗教が人々に対して、現実から目を背けることを促すために、人々を無関心な存在に変えることがあるということです。そして、それによって、人々は現実を変えるための力を失ってしまうということです。最後に、彼は、宗教が人々を現実から遠ざけ、鈍化させることにつながると考えていました。つまり、宗教が人々にとって、鎮静剤のように機能することで、人々は現実から逃げることができるが、それによって人々の力を奪うことになるということです。

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無知に降参し、それを神と呼ぶのは常に時期尚早であり、今日でも時期尚早である。

kuraki — Sun, 09 Apr 2023 10:24:41 +0000

アイザック・アシモフは、「無知に降参してそれを神と呼ぶことは常に早計であり、今日でも早計なままである。」と述べました。彼が言いたかったことは、知識不足に陥り、それを神と呼ぶことは、理解不足による誤解であるということです。彼は、人々が知識不足に陥り、それを神と呼ぶことが、理解不足による誤解であると考えていました。つまり、人々が神を理解することができないために、神を理解できないものとして捉えることがあるということです。そして、それが無知に降参することにつながるということです。また、彼は、人々が知識不足に陥っていることに対して、常に疑問を持ち、自分自身で理解を深めていくことが重要であると考えていました。つまり、人々が自分自身で理解を深めることによって、誤解を避け、正しい知識を得ることができるということです。最後に、彼は、知識不足に陥っている人々が、それを神と呼ぶことが、理解不足による誤解であるということを示しています。そして、人々が常に疑問を持ち、自分自身で理解を深めることが、正しい知識を得るための重要な手段であることを強調しています。

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私は、太陽が昇ったことを見たからではなく、キリスト教を信じる。キリスト教を信じるからこそ、他のすべてのものが見えるのです。

kuraki — Sun, 09 Apr 2023 10:24:41 +0000

C.S.ルイスは、キリスト教を信じる理由について、「私がそれを見るからだけでなく、それによって他のすべてのものが見えるようになるから」と述べています。彼は、キリスト教が世界を理解するための鍵であり、人間存在の真実を明らかにするものだと信じていました。ルイスの言葉は、彼がキリスト教を信じる理由について深い洞察を持っていたことを示しています。彼は、キリスト教が人間存在についての真理を示すだけでなく、世界を理解するための最も完全なフレームワークであると信じていました。彼は、キリスト教が真実の源であり、それに基づく信仰が人生のあり方に深く影響すると考えていました。ルイスの言葉は、キリスト教が人間存在と世界の理解のために不可欠であることを強調しています。彼は、キリスト教が明確で一貫した哲学的枠組みを提供し、人間の存在についての真実を明らかにすることに貢献していると信じていました。そのため、ルイスは、キリスト教を信じることが彼にとって理にかなったことであったと言えます。

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宗教こそが貧しい人々を富裕層から殺すことを防いでいるのだ。

kuraki — Sun, 09 Apr 2023 10:24:41 +0000

ナポレオン・ボナパルトは、「貧しい人々が裕福な人々を殺さないようにするのが宗教だ」と述べました。彼は、宗教が社会秩序と統制を保つために必要なものだと考えていました。ナポレオンは、社会における秩序と安定を維持するためには、人々が共通の価値観や信念を持っている必要があると信じていました。彼は、宗教がそのような共通の信念を提供するものであり、貧しい人々に対しても、彼らの苦しみを和らげる精神的な支援を提供するものであると考えていました。ナポレオンはまた、貧困層にとっては社会においての力がないため、彼らが反乱を起こす可能性があると考えていました。しかし、宗教が彼らに希望を与え、道徳的な指針を提供することで、社会の秩序を維持することができると考えていたのです。つまり、ナポレオンは、宗教が社会における秩序と統制を維持するために必要なものだと信じていました。彼は、宗教が貧しい人々にとっても意義深いものであり、彼らの生活に希望と指針を与えることができると考えていたのです。

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世界には2種類の人間がいる、宗教のない賢明な人間と、知恵のない宗教的な人間だ。

kuraki — Sun, 09 Apr 2023 10:24:41 +0000

アブル・アラ・マアリーは、「世界には二つの種類の人がいる。宗教を持たない知的な人々と、知能のない宗教的な人々である」と述べました。彼は、宗教が知性によって判断されるものではなく、むしろ信仰によって支配されるものであると考えていました。マアリーは、知性と宗教という二つの要素が相反するものであり、両方を備えることは困難であると信じていました。彼は、宗教がしばしば偏見や盲信を生むことがあるため、知的な人々は宗教を持たず、自己の判断に従うことが多いと考えていました。一方で、宗教的な人々は、信仰によって支配されるため、知性による分析や疑問を持つことが少なく、しばしば偏見や迷信に陥りがちであると考えていました。つまり、マアリーは、知性と宗教が相反するものであり、一方を備えることができる人間は希少であると考えていました。彼は、知的な人々と宗教的な人々という二つのグループが存在するとし、それぞれが異なる特徴を持つことを強調していたのです。

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宗教とは、抑圧された人間のためのため息であり、非情な世界の心臓であり、無魂の状況の魂である。それは人民のアヘンである。

kuraki — Sun, 09 Apr 2023 10:24:41 +0000

カール・マルクスは、「宗教は抑圧された者の嘆きであり、無情な世界の心臓であり、無魂の状況の魂である。人民の鎮痛剤である。」と述べました。彼は、宗教が人々に希望を与え、慰めを提供する一方で、実際の問題を解決することができないため、人々が現実から逃避するための手段であると考えていました。マルクスは、資本主義社会において、労働者階級が貧困と抑圧に苦しんでいると主張しました。彼は、労働者が宗教によって自己の抑圧状況を認め、それに対して感情的になることで、現実から逃れ、自己の苦しみを忘れることができると考えました。また、彼は、宗教が貧困層にとって「鎮痛剤」であると述べました。つまり、宗教が貧しい人々にとっての逃避手段であり、苦しみから解放されるための唯一の手段であると主張しました。しかし、彼は同時に、宗教が現実的な問題を解決するための手段ではなく、人々が本当に必要とするものでないことを指摘していました。つまり、彼は、宗教が現実的な解決策ではないため、人々が逃避するために使う必要があると考えていたのです。以上のように、マルクスは、宗教が貧困や抑圧の問題を解決するための手段ではなく、逃避手段であると考えていました。彼は、宗教が人々が現実から逃避するために使用される鎮痛剤であることを指摘しました。

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道徳は最も重要なことですが、神様のためではなく、私たちのためです。

kuraki — Sun, 09 Apr 2023 10:24:41 +0000

アルバート・アインシュタインは、倫理は神ではなく私たちにとって最も重要であると言った理由は、神が存在しない可能性があるためです。彼は科学者であり、自然界を探求することによって真実を見つけることができると信じていました。彼はまた、宗教的な信念が人々の道徳的な行動に影響を与えることを認識していましたが、人々が道徳的な行動を取るかどうかは、自分たちの選択によると考えていました。つまり、神が存在するとしても、人々が選択することができるのは自分たちの行動であり、それが重要であると彼は考えていました。彼は人々が互いに配慮し、協力することが重要だと信じており、それが真の倫理的行動であると考えていました。

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4世紀に生きたセント・ジェロームのような男性が人々を一緒にすることができるのは驚くべきことです。時には人々が死んで忘れ去られたと思うことがあります。しかし、彼らは実際に最高の方法であなたを一緒にすることができます。

kuraki — Mon, 03 Apr 2023 09:29:22 +0000

この格言は、キリスト教の学者である4世紀のセント・ジェロームを参照しています。彼は聖書研究に大きな貢献をしました。彼は優れた言語学者で翻訳家であり、今日でも使用されているラテン語の聖書の翻訳で最もよく知られています。彼の仕事は、東西のキリスト教徒の間の文化と言語の分断を橋渡ししました。この格言のスピーカーは、セント・ジェロームの長期的な影響力に対して敬意を表しています。彼らは、セント・ジェロームが何世紀も前に生きていたにもかかわらず、今も人々を結びつける彼の仕事が続いていると指摘しています。彼の素晴らしい聖書の翻訳により、異なる文化や言語のキリスト教徒が同じ聖書を理解することができます。この格言はまた、誰かが死んで忘れ去られても、彼らの影響は今日まで続いているということを示唆しています。セント・ジェロームはもはや生きていないにもかかわらず、彼の仕事は今日の世界に響いています。この格言は、誰かが忘れ去られたと思われても、彼らの遺産は我々が気がつかないであろうような方法で私たちに影響を与え続けるということを思い出させるかもしれません。結論として、この格言はセント・ジェロームの仕事の持続的な影響に焦点を当てており、人の遺産は彼らを超えて持続するということを示唆しています。

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仏教では、自分の魂が一人でやっていけると考えるのは常に間違いであると指摘しています。

kuraki — Sun, 26 Mar 2023 08:06:52 +0000

アニー・ディラードは、「仏教では、魂が一人で行けると考えるのは常に間違いであると指摘しています」と述べています。仏教では、万物の相互関連性と自己は周囲の世界から切り離されていないという考えが強調されているからです。仏教では、個人の魂という概念はすべての生き物の相互関係であるという考えほど重要ではありません。したがって、自分の魂が一人で行けると考えることは、万物の相互依存を無視することになり、間違いである。ディラードの言葉は、私たちが周囲の世界とのつながりを認識し、そこから自分を切り離そうとしないことを示唆しています。

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その下には世界、さらに世界があり、その上には十万の空がある。神の限界と境界を見つけることができた者はいない。もし神についての記述があれば、人間だけが同じものを書くことができる。しかし、神の記述は終わらないし、人間自身もまだ書いている間に死んでしまう。

kuraki — Sun, 26 Mar 2023 08:06:50 +0000

シーク教の創始者であるグル・ナナクは、神の無限性という概念を信じていました。彼は、私たちの世界を超えた世界や空は無数にあり、誰も神の限界や境界を見つけることができないと信じていました。この言葉は、神の広大さと不可解さを強調し、私たち人間は神を完全に理解することはできないという考えを示しています。グル・ナナクの教えは、平等、友愛、正しい生き方の重要性を強調し、そのためには個人の善意と調和が重要であると考えた。

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